Auto del Inquisidor General y del Consejo General de la Inquisición prohibiendo los ataques e insultos entre las diferentes órdenes religiosas por el “mal exemplo y escándalo que con esto se causa al pueblo Christiano”. El Auto va dirigido a “los superiores de las religiones”, es decir, de las órdenes religiosas, para que se ocupen de poner fin a los ataques a las otras órdenes sea de palabra, en los púlpitos o por escrito. Firmado por Sebastián de Huerta, secretario del Rey y del Consejo.
Defensa cerrada de la necesidad y existencia de la Inquisición (medieval y española) y de su modo de proceder frente a quienes cuestionan su existencia o critican su modo de actuar, escrita por Melchor Rafael de Macanaz (1670-1760). De forma genérica y reiterada señala a quienes según él son los perseguidores de la institución: “judíos, gentiles, hereges, mágicos, agoreros, y otros enemigos de la Iglesia”. Además, y de forma más concreta, en su defensa arremete contra Isabel de Inglaterra por su persecución a los católicos, y contra diversos autores luteranos y calvinistas que se habían manifestado contrarios a la Inquisición.
Relato en forma de romance del auto de fe que tuvo lugar en el Convento de Santo Domingo de Madrid el 18 de mayo de 1721. Muy flojo desde el punto de vista literario, pero no por ello menos vesánico y antisemita. Además de las inevitables loas a la Corona y al Santo Oficio, parte del romance está dedicado a las personas condenadas que salieron en el auto.
Considerado por algunos el libro más polémico de la historia de Mallorca, es un relato pormenorizado y cargado de antisemitismo de los cuatro autos de fe contra judaizantes que tuvieron lugar en Palma de Mallorca en 1691 en los que muchos de los judaizantes sambenitados ardieron en las hogueras inquisitoriales. El libro apareció inmediatamente después de la gran cremadissa. Francisco Garau (1640-1701), jesuita.
Segunda edición del Directorium inquisitorium (‘Manual de inquisidores’), uno de los más tempranos manuales para inquisidores, escrito hacia 1375 por el inquisidor general de la Corona de Aragón Nicolás Eimeric (Gerona, ca. 1320-1399); la primera salió de las prensas de Joan Luschner en Barcelona en 1503. La presente es la primera con el comentario de Francisco Peña, cuyo texto figura (sin portada, pero con paginación propia) tras el manual de Eimeric. Al igual que la mayoría de los ejemplares conservados, tras el Directorium y el comentario de Peña incluye, con portada propia, Literae apostolicae, una recopilación de cartas papales desde Inocencio III a Pío V referidas a la Inquisición.
Arriola fue un habitual de los sermones en autos de fe aunque, hasta donde sabemos, este es el único dado a la estampa. Ampuloso y desordenado, los pasajes de este sermón dedicados a la necesidad de perseguir la herejía se pierden en un mar de frases sobre Jesús, los apóstoles, la penitencia… e innumerables citas en latín (seguidas de traducción al español). En este auto de fe salió como condenado por judaizante el conocido dramaturgo Felipe Godínez Manrique (Moguer, Huelva, 1585-Madrid, 1659).
Reúne artículos publicados previamente por el Padre Fidel Fita (1835-1918), en el Boletín de la Real Academia de la Historia. Los dos volúmenes incluyen un total de veintisiete trabajos, entre noticias (cuatro) y artículos (veintitrés) sobre diversos aspectos de la historia de los judíos y judaizantes españoles: bulas papales, epigrafía hebrea, historia local, etc. Una gran parte del segundo volumen está dedicado a los judíos mallorquines.
Breve recorrido por la vida y la obra de siete médicos (Francisco López de Villalobos, Fernando Aragón, Eugenio de Torralba, Cristóbal Losada, Juan de Nicolás y Sacharles, Miguel Servet, Andrés Vesalio y Diego Mateo López Zapata) perseguidos por la Inquisición, todos españoles excepto Vesalio. lldefonso Martínez y Fernández (1821-1855), médico y escritor.
Los Anales de Del Valle fue una de las primeras historias de la Inquisición de autor español publicadas tras la definitiva abolición del Santo Oficio. Basada en gran medida en estudios previos como los de Llorente y Gallois, dice aportar algunos documentos hasta aquel momento inéditos. Bastante citada en las décadas posteriores a su aparición, se publicó de nuevo en 1868. Profusamente ilustrada.
De entre las numerosas publicaciones aparecidas en aquellos años en torno al debate de la abolición/restablecimiento de la Inquisición en las Cortes de Cádiz, La Inquisición sin máscara del hebraísta Antoni Puigblanch (1775-1840) fue la que levantó mayor polémica, y sirvió para exacerbar aún más las diferentes posturas que, a favor y en contra, se iban decantando.
Este extenso volumen dedicado al Santo Oficio es uno de los libros pioneros en el estudio de la historia y el modo de procesar y actuar de la(s) inquisición(es). Limborch (Ámsterdam, 1633-1712) escribió su obra cuando recibió de manos de un amigo el manuscrito con las sentencias del tribunal de la Inquisición de Toulouse entre 1307 y 1323 del inquisidor dominico Bernard Gui. Limborch decidió editarlas, añadiendo la historia de la Inquisición.